高中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化
發(fā)表時(shí)間：2014-3-5 16:30:39 來(lái)源：四川省宜賓市南溪一中 編輯：南溪一中
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隨著普通高中的普遍擴(kuò)招，學(xué)校生源差異性加大，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作已成為了各級(jí)高中教育教學(xué)過(guò)程中常見(jiàn)的難題。不少教師都花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，但往往效果不很明顯。以下我將談?wù)勗诮虒W(xué)過(guò)程中對(duì)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作的一些體會(huì)。
一、后進(jìn)生的相對(duì)性和轉(zhuǎn)化的可行性
辨證唯物主義認(rèn)為：凡是有人群的地方，都有先進(jìn)、中間和落后這幾層人。對(duì)于一個(gè)班級(jí)而言，也就必然會(huì)有優(yōu)等生、中等生和后進(jìn)生。故而在每一個(gè)班級(jí)中，由于學(xué)生家庭環(huán)境、教育基礎(chǔ)和心理發(fā)展的不同，后進(jìn)生都會(huì)相對(duì)的存在。教師應(yīng)對(duì)教育過(guò)程中后進(jìn)生的產(chǎn)生和存在有所準(zhǔn)備，不要視后進(jìn)生為班級(jí)的洪水猛獸。
人本主義的學(xué)習(xí)論認(rèn)為：每一個(gè)人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動(dòng)力。后進(jìn)生多數(shù)本來(lái)也有較高的學(xué)習(xí)欲望和熱情，但是由于興趣、習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)仍驅(qū)е铝藭簳r(shí)的學(xué)習(xí)、紀(jì)律的問(wèn)題。只要我們能夠喚起學(xué)生向上的信心，通過(guò)學(xué)生內(nèi)因的作用，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要，多數(shù)學(xué)生是能夠達(dá)到班級(jí)體普通學(xué)生的要求的。因此我們必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證法，用發(fā)展的眼光看待后進(jìn)生，堅(jiān)定后進(jìn)生在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的信心。應(yīng)避免認(rèn)為高中學(xué)生已經(jīng)定型，無(wú)法轉(zhuǎn)化，從而對(duì)后進(jìn)生放任自流的觀念。
二、理解和尊重
高中時(shí)期恰好處于少年過(guò)渡到成年的時(shí)期，這一時(shí)期學(xué)生心理的突出表現(xiàn)是成人感、自尊心的增強(qiáng)。后進(jìn)生由于經(jīng)常受到老師的批評(píng)、同學(xué)的埋怨、家長(zhǎng)的訓(xùn)斥，總覺(jué)得自己不如別人，進(jìn)取向上的心理失去了平衡，形成自卑心理。而這種自卑心理的極端反應(yīng)是后進(jìn)生都有著極強(qiáng)的自尊心，渴望他人特別是老師的理解和尊重。這種自尊心是敏感而脆弱的。他們常會(huì)因?yàn)榻處煙o(wú)意的言行態(tài)度，認(rèn)為老師偏心和歧視，感受不到老師和集體的關(guān)懷和溫暖。在心理上就會(huì)與周?chē)娜诵纬梢欢聼o(wú)形的墻，有意躲避老師，對(duì)老師的幫助實(shí)行心理封閉，聽(tīng)不進(jìn)、受不了。因此教師在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，無(wú)論采用什么方法、途徑，都必須充滿理解和尊重，用心靈贏得心靈。特別是面對(duì)后進(jìn)生存在的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，并誠(chéng)懇地提出自己的看法，指出努力的方向；對(duì)學(xué)生的承諾應(yīng)給予尊重和信任。而不應(yīng)當(dāng)有了問(wèn)題就無(wú)情的諷刺和挖苦，造成師生關(guān)系的冷漠、隔閡甚至惡化。
另一方面，高中學(xué)生畢竟還不是成人，其生理、心理都還處于不成熟的階段，還不能夠充分把握自己。特別是多數(shù)后進(jìn)生本來(lái)就在學(xué)習(xí)習(xí)慣和紀(jì)律習(xí)慣缺乏自覺(jué)性。教師不能將對(duì)學(xué)生的理解尊重異化為了放縱、妥協(xié)。孟子曰：“大匠誨人，必以規(guī)矩”，理解和尊重必須包含相應(yīng)的批評(píng)和要求。
三、交流
高中學(xué)生隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生理、心理的逐漸成熟，常常表現(xiàn)出一種“閉鎖性”的心理趨向。這種心理趨向使得高中生較難向老師吐露自己的心聲，不愿讓老師知曉自己的秘密；而另一方面他們又渴望交流，愿意與同齡人相處。這就使得不少學(xué)生不愿意與老師、家長(zhǎng)交流，而更愿意沉溺于網(wǎng)絡(luò)，或者是只與自己的小圈子內(nèi)交往。因此教師在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中首先應(yīng)打開(kāi)學(xué)生的心扉，而這一過(guò)程中教師切忌使用導(dǎo)師式的說(shuō)教口吻，應(yīng)多使用通信、周記、網(wǎng)絡(luò)等多種交流手段，努力形成平等、真誠(chéng)的氛圍。多接觸談心，和他們交朋友，滿足他們心理需求，形成一種融洽的師生關(guān)系，取得學(xué)生的信任。
古人云：言傳不如身教。學(xué)生心理成熟和道德養(yǎng)成的重要特點(diǎn)就是模仿教師，教師的行為常常就是學(xué)生的先導(dǎo)。因此教師不僅要用語(yǔ)言，而且還要用行動(dòng)，用自己的品德面貌、精神狀態(tài)來(lái)影響和教育學(xué)生。特別是高中學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度也由依戀、崇拜到選擇、批判，對(duì)老師的道德素質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)也有著更高的期望和要求。因此教師應(yīng)不斷提高自己的道德素質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。
四、耐心和平常心
后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上和行為習(xí)慣上與其它同學(xué)有著較大的差異，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化也不是一蹴而就的。教師在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，往往具有恨鐵不成鋼的心理，總想一口吃成個(gè)胖子，對(duì)后進(jìn)生提出過(guò)高的要求。使得不少后進(jìn)生感覺(jué)自己努力了，可總是不盡人意，總是換來(lái)批評(píng)，從而失去信心，產(chǎn)生破罐破摔的想法。我們?cè)诤筮M(jìn)生的轉(zhuǎn)化中應(yīng)遵循由量變到質(zhì)變的基本哲學(xué)原理，針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)定起點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)定目標(biāo)。做到起點(diǎn)低而準(zhǔn)，目標(biāo)具體而明確。做到起點(diǎn)低而準(zhǔn)，目標(biāo)具體而明確。只有把起點(diǎn)放在后進(jìn)生努力一下就可以達(dá)到的水平上，才能使他們產(chǎn)生成功的欲望，向著成功邁進(jìn)并享受成功的快樂(lè)。這樣，達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，受到一次鼓勵(lì)，心理上得到一次滿足，再產(chǎn)生一個(gè)新的目標(biāo)。每當(dāng)后進(jìn)生在某方面取得進(jìn)步時(shí)，我們都要即時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，以讓他們能看到成功的希望。
同時(shí)后進(jìn)生在習(xí)慣上具有較強(qiáng)的慣性。一遇不良誘因的刺激，便會(huì)反射式的“犯病”，使他們?cè)械腻e(cuò)誤思想和舊行為習(xí)慣再度出現(xiàn)。反復(fù)是后進(jìn)生思想轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一種正常現(xiàn)象，沒(méi)有反復(fù)，也就不成其為“后進(jìn)”，也從根本上否定的教育的漸進(jìn)原則。蘇霍姆林斯基在談?wù)摻逃龝r(shí)曾指出：“老師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是為未來(lái)而工作。今天在孩子身上培養(yǎng)起來(lái)的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)�！蓖瑯樱處煂�(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化也必須著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，拋開(kāi)一切急功近利的思想，做好“反復(fù)”的思想準(zhǔn)備，要冷靜分析，從容對(duì)待，堅(jiān)持教育，持之以恒，不應(yīng)因“反復(fù)”而動(dòng)搖。有的教師在做后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中，總想通過(guò)幾次談話、家訪或教育，就能立竿見(jiàn)影，馬到成功。所以，當(dāng)后進(jìn)生一旦出現(xiàn)反復(fù)，就失去教育他們的信心，這是一種膚淺輕率的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，其結(jié)果勢(shì)必挫傷后進(jìn)生的自尊心和自信心，使轉(zhuǎn)化目的落空。
總之，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的、細(xì)致而復(fù)雜的工作，但只要我們樹(shù)立信心，使用科學(xué)的方法，并堅(jiān)持不懈地努力工作，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的勞動(dòng)一定會(huì)有效果。
參考書(shū)目
1．施良方主編.中學(xué)教育學(xué).福建教育出版社
2．王可植主編.教師職業(yè)道德.四川教育出版社
一、后進(jìn)生的相對(duì)性和轉(zhuǎn)化的可行性
辨證唯物主義認(rèn)為：凡是有人群的地方，都有先進(jìn)、中間和落后這幾層人。對(duì)于一個(gè)班級(jí)而言，也就必然會(huì)有優(yōu)等生、中等生和后進(jìn)生。故而在每一個(gè)班級(jí)中，由于學(xué)生家庭環(huán)境、教育基礎(chǔ)和心理發(fā)展的不同，后進(jìn)生都會(huì)相對(duì)的存在。教師應(yīng)對(duì)教育過(guò)程中后進(jìn)生的產(chǎn)生和存在有所準(zhǔn)備，不要視后進(jìn)生為班級(jí)的洪水猛獸。
人本主義的學(xué)習(xí)論認(rèn)為：每一個(gè)人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動(dòng)力。后進(jìn)生多數(shù)本來(lái)也有較高的學(xué)習(xí)欲望和熱情，但是由于興趣、習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)仍驅(qū)е铝藭簳r(shí)的學(xué)習(xí)、紀(jì)律的問(wèn)題。只要我們能夠喚起學(xué)生向上的信心，通過(guò)學(xué)生內(nèi)因的作用，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要，多數(shù)學(xué)生是能夠達(dá)到班級(jí)體普通學(xué)生的要求的。因此我們必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證法，用發(fā)展的眼光看待后進(jìn)生，堅(jiān)定后進(jìn)生在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的信心。應(yīng)避免認(rèn)為高中學(xué)生已經(jīng)定型，無(wú)法轉(zhuǎn)化，從而對(duì)后進(jìn)生放任自流的觀念。
二、理解和尊重
高中時(shí)期恰好處于少年過(guò)渡到成年的時(shí)期，這一時(shí)期學(xué)生心理的突出表現(xiàn)是成人感、自尊心的增強(qiáng)。后進(jìn)生由于經(jīng)常受到老師的批評(píng)、同學(xué)的埋怨、家長(zhǎng)的訓(xùn)斥，總覺(jué)得自己不如別人，進(jìn)取向上的心理失去了平衡，形成自卑心理。而這種自卑心理的極端反應(yīng)是后進(jìn)生都有著極強(qiáng)的自尊心，渴望他人特別是老師的理解和尊重。這種自尊心是敏感而脆弱的。他們常會(huì)因?yàn)榻處煙o(wú)意的言行態(tài)度，認(rèn)為老師偏心和歧視，感受不到老師和集體的關(guān)懷和溫暖。在心理上就會(huì)與周?chē)娜诵纬梢欢聼o(wú)形的墻，有意躲避老師，對(duì)老師的幫助實(shí)行心理封閉，聽(tīng)不進(jìn)、受不了。因此教師在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，無(wú)論采用什么方法、途徑，都必須充滿理解和尊重，用心靈贏得心靈。特別是面對(duì)后進(jìn)生存在的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，并誠(chéng)懇地提出自己的看法，指出努力的方向；對(duì)學(xué)生的承諾應(yīng)給予尊重和信任。而不應(yīng)當(dāng)有了問(wèn)題就無(wú)情的諷刺和挖苦，造成師生關(guān)系的冷漠、隔閡甚至惡化。
另一方面，高中學(xué)生畢竟還不是成人，其生理、心理都還處于不成熟的階段，還不能夠充分把握自己。特別是多數(shù)后進(jìn)生本來(lái)就在學(xué)習(xí)習(xí)慣和紀(jì)律習(xí)慣缺乏自覺(jué)性。教師不能將對(duì)學(xué)生的理解尊重異化為了放縱、妥協(xié)。孟子曰：“大匠誨人，必以規(guī)矩”，理解和尊重必須包含相應(yīng)的批評(píng)和要求。
三、交流
高中學(xué)生隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生理、心理的逐漸成熟，常常表現(xiàn)出一種“閉鎖性”的心理趨向。這種心理趨向使得高中生較難向老師吐露自己的心聲，不愿讓老師知曉自己的秘密；而另一方面他們又渴望交流，愿意與同齡人相處。這就使得不少學(xué)生不愿意與老師、家長(zhǎng)交流，而更愿意沉溺于網(wǎng)絡(luò)，或者是只與自己的小圈子內(nèi)交往。因此教師在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中首先應(yīng)打開(kāi)學(xué)生的心扉，而這一過(guò)程中教師切忌使用導(dǎo)師式的說(shuō)教口吻，應(yīng)多使用通信、周記、網(wǎng)絡(luò)等多種交流手段，努力形成平等、真誠(chéng)的氛圍。多接觸談心，和他們交朋友，滿足他們心理需求，形成一種融洽的師生關(guān)系，取得學(xué)生的信任。
古人云：言傳不如身教。學(xué)生心理成熟和道德養(yǎng)成的重要特點(diǎn)就是模仿教師，教師的行為常常就是學(xué)生的先導(dǎo)。因此教師不僅要用語(yǔ)言，而且還要用行動(dòng)，用自己的品德面貌、精神狀態(tài)來(lái)影響和教育學(xué)生。特別是高中學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度也由依戀、崇拜到選擇、批判，對(duì)老師的道德素質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)也有著更高的期望和要求。因此教師應(yīng)不斷提高自己的道德素質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。
四、耐心和平常心
后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上和行為習(xí)慣上與其它同學(xué)有著較大的差異，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化也不是一蹴而就的。教師在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，往往具有恨鐵不成鋼的心理，總想一口吃成個(gè)胖子，對(duì)后進(jìn)生提出過(guò)高的要求。使得不少后進(jìn)生感覺(jué)自己努力了，可總是不盡人意，總是換來(lái)批評(píng)，從而失去信心，產(chǎn)生破罐破摔的想法。我們?cè)诤筮M(jìn)生的轉(zhuǎn)化中應(yīng)遵循由量變到質(zhì)變的基本哲學(xué)原理，針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)定起點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)定目標(biāo)。做到起點(diǎn)低而準(zhǔn)，目標(biāo)具體而明確。做到起點(diǎn)低而準(zhǔn)，目標(biāo)具體而明確。只有把起點(diǎn)放在后進(jìn)生努力一下就可以達(dá)到的水平上，才能使他們產(chǎn)生成功的欲望，向著成功邁進(jìn)并享受成功的快樂(lè)。這樣，達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，受到一次鼓勵(lì)，心理上得到一次滿足，再產(chǎn)生一個(gè)新的目標(biāo)。每當(dāng)后進(jìn)生在某方面取得進(jìn)步時(shí)，我們都要即時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，以讓他們能看到成功的希望。
同時(shí)后進(jìn)生在習(xí)慣上具有較強(qiáng)的慣性。一遇不良誘因的刺激，便會(huì)反射式的“犯病”，使他們?cè)械腻e(cuò)誤思想和舊行為習(xí)慣再度出現(xiàn)。反復(fù)是后進(jìn)生思想轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一種正常現(xiàn)象，沒(méi)有反復(fù)，也就不成其為“后進(jìn)”，也從根本上否定的教育的漸進(jìn)原則。蘇霍姆林斯基在談?wù)摻逃龝r(shí)曾指出：“老師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是為未來(lái)而工作。今天在孩子身上培養(yǎng)起來(lái)的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)�！蓖瑯樱處煂�(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化也必須著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，拋開(kāi)一切急功近利的思想，做好“反復(fù)”的思想準(zhǔn)備，要冷靜分析，從容對(duì)待，堅(jiān)持教育，持之以恒，不應(yīng)因“反復(fù)”而動(dòng)搖。有的教師在做后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中，總想通過(guò)幾次談話、家訪或教育，就能立竿見(jiàn)影，馬到成功。所以，當(dāng)后進(jìn)生一旦出現(xiàn)反復(fù)，就失去教育他們的信心，這是一種膚淺輕率的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，其結(jié)果勢(shì)必挫傷后進(jìn)生的自尊心和自信心，使轉(zhuǎn)化目的落空。
總之，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的、細(xì)致而復(fù)雜的工作，但只要我們樹(shù)立信心，使用科學(xué)的方法，并堅(jiān)持不懈地努力工作，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的勞動(dòng)一定會(huì)有效果。
參考書(shū)目
1．施良方主編.中學(xué)教育學(xué).福建教育出版社
2．王可植主編.教師職業(yè)道德.四川教育出版社
來(lái)源：四川省宜賓市南溪一中 編輯：南溪一中